نصّ الوحي . . ! نعم كانت هذه التوسعة من ابن مسعود محاباة غير مستحسنة بالنصّ القرآني ، ربّما كانت تؤدّي بالنّص الأصلي وتجعله عرضة للتحريف والتغيير ، الأمر الذي كان يتنافى تماما مع تلك الحيطة والحذر على نصّ القرآن النازل من السماء . وقد تمسّك بعض الأغبياء بذلك وجعله دليلا على جواز إدخال ما ليس من القرآن في القرآن إذا كان الغرض هو التفسير والإيضاح « 1 » لكنّه تفريع على أصل باطل . * * * وعلى أي تقدير فقد نسب إلى ابن مسعود زيادات جاءت في قراءته ، تذكر منها ما يلي ، والزيادة هي التي بين معقوفتين : قرأ : « كان النّاس امّة واحدة [ فاختلفوا ] فبعث اللّه النّبيّين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحقّ ليحكم بين النّاس فيما اختلفوا فيه » « 2 » . وهذه الزيادة ترفع إبهاما كان في وجه الآية : هل كانت بعثة الأنبياء سببا للاختلاف ، أم كان العكس ؟ وذيل الآية يعيّن هذا الأخير . وجاءت الزيادة توضّح هذا الجانب أكثر . وقرأ : « النّبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم [ وهو أب لهم ] وأزواجه امّهاتهم » « 3 » فجاءت الزيادة انسجاما مع ذيل الآية ، وتوضيحا لسبب ولايته ( صلى اللّه عليه وآله ) على المؤمنين . وقرأ : « وجئتكم بآيات - والنّص : بآية - من ربّكم فاتّقوا اللّه [ لما جئتكم من الآيات ] وأطيعون [ فيما أدعوكم إليه ] « 4 » . وقرأ : « وامرأته قائمة [ وهو قاعد ] فضحكت » « 5 » .

--> ( 1 ) راجع الزرقاني على الموطأ : ج 1 ص 255 . ( 2 ) البقرة : 213 . الكشاف : ج 1 ص 255 . ( 3 ) الأحزاب : 6 . الكشاف : ج 2 ص 523 ( 4 ) آل عمران : 50 . الكشاف : ج 1 ص 365 ( 5 ) هود : 71 . الكشاف : ج 2 ص 410 .